Category: 文化
【陳竹奇】野百合也有春天
1991 年發生在三月的野百合學運紀念日又快到了。影史上第一部關於野百合學運的電影是「男朋友、女朋友」，透過這部電影的回顧與賞析，讓我們回顧一下野百合學運裡面，除了政治改革的訴求之外，關於人的自由這個課題如何蘊藏更豐富的主題與內容值得探索。
【陳竹奇】愛愛內含光—來自原生家庭的崩壞與再生
最近 Netflix 有一齣很夯的影集「愛愛內含光」因為話題勁爆、鏡頭火熱引人議論，但是我看完的第一個感想卻是「原生家庭是一切感情虐心的障礙嗎？」故事裡面的所有關係的敘事幾乎都以性為核心來展開，而每段關係裡面所具備的扭曲、壓抑、不滿，幾乎都跟原生家庭有關，原生家庭具有某種毀滅家庭成員的原罪，但似乎也具備了救贖的契機。
【陳竹奇】個人主義敘事的反抗與超越——談七等生「我愛黑眼珠」
建構文本，以彰顯其自覺，主體性的建構在重塑權力關係時，隱身在理性主體後慾望主體如何成為預設，此一慾望主體在七等生的論述脈絡而言，仍然未能顛覆父權社會裡的性別權力關係，從而彰顯的只是特定性別的主體性，而非互相肯認。
【曾薫慧】以父之名的歷史回望——殖民世界裡常民的卑屈與抵抗
這本小說集由十一篇短篇小說組成，題材與時空的跨度很考驗說書人的敘事能力與學識涵養。許多故事情節看似簡單，實則涵蘊了作者複雜的心思。作者透過故事中的角色向讀者展現了作為當代知識份子／混血（混文化）後裔的歷史回望。從舊時代到新時代，從鄉村到城鎮，從追求柴米油鹽簡單的物質滿足到質疑社會烏托邦的精神不滿足，這些常民的生命故事流瀉出時代巨輪底下小人物受限的肉身卑屈與不受限的精神抵抗。
魏德聖的翻盤之作《BIG》成翻車之作：論本土意識的集中、翻盤與分化
這是個「台灣」早已不夠，甚至會是負面標籤的時代，辛苦且正直的不願出賣主權換取更大華語市場的台灣電影人只能拿出世界級的作品，突破語言的限制還有文化的隔閡，思考這部片如何在世界競爭而不只是滿足部分忠誠且善良的本土觀眾，這是逆境，也是一整個世代製作電影觀念的轉換時刻……
暴政坦克輾過之後，誰能若無其事繼續生活？評《白日青春》、《流水落花》、《年少日記》
德國社會學家阿多諾曾說：「奧斯維辛之後，寫詩是野蠻的。」這句話歷來在理解上有所爭議，個人的理解是遭遇此等人性災難後，不是不能作詩，而是不能再裝做若無其事像這些事情沒發生過一樣作詩，無論是在內容或者是形式上都必須有所改進，方能對得起死者並承載此一歷史的重量，屠殺必須被思考，因為納粹也是由人所構成的組織，納粹會犯的罪行，以後的人類仍然有可能會犯下。暴政的坦克輾過之後，人們真能裝做若無其事，進而繼續生活？
【邱國禎】台灣也有「思想再教育營」——二二八勞動營
二二八事變是不是在中國國民黨政權派正規軍來屠殺台灣人之後，就停止了迫害？是不是在清鄉之後，就沒有清算了？事實不然，除了殺害一整代台灣菁英的多數人外，還進行濫捕，分別送軍法或司法審判，另外有種處分遭到忽視，那就是有不少人被關押在少為人知的「勞動營」實施思想改造。
【邱萬興】陳文輝為政壇及陶藝界留下的一頁風華（1943～2023）
華陶窯的梅花開了！華陶窯窯主陳文輝卻走了。 1970 年代，陳文輝對黨外朋友，絕對是兩肋插刀，出錢出力給予最大的幫助。陳文輝給人的印象是有點孤傲和歹鬥陣。因為曾幫他立委助選過，我是少數可以跟他沒大沒小，經常一起鬥嘴的人。但私底下的陳文輝，其實是一位感情豐富的人，他曾寫過一篇「哭過的夜色很美」散文，卻令人動容。
【邱萬興】蔡文旭與他的叛逆時代（1963〜2023）
蔡文旭從推動「台灣主權獨立運動」到「新國家運動」都有他勇敢參與的身影；他會站在弱勢者的角度，為許多農運與工運團體製做文宣、寫布條，讓這些社會上許多不公不義的事，有一個發聲的管道。
【邱國禎】獨盟和國民黨在日本的交手
海外台獨運動的起源地是在日本，從一九五○年起，旅日台獨組織與中國國民黨政權之間展開長達近三十年的鬥爭，國民黨政權利用各種政治手段與外交途徑，對旅日台獨組織無所不用其極地進行打擊，在前期曾獲得某些成績，但是，自從組織嚴密、具有實力的《台灣青年會》（以下簡稱《台青會》）成立後，國民黨政權的滲透、分化伎倆受到了嚴重挫折，只能使用齷齪的政治手段進行有形無形迫害。
